發(fā)布時(shí)間：2012.12.21 07:21:58 來(lái)源：粵旋機(jī)械密封配件有限公司
莫言諾獎(jiǎng)演講為何沒(méi)提到孔子?
洪燭
莫言諾獎(jiǎng)演講為何沒(méi)像許多人預(yù)期的那樣提到孔子,？恐怕不是不值一提，而是不必提了,。作為齊魯大地生長(zhǎng)出來(lái)的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者,，他本人即使不承認(rèn)，也無(wú)法否決掉孔子在血脈中的影響,。
我的朋友李洱說(shuō)莫言跟孔子一樣尊重秩序,，算是說(shuō)到點(diǎn)上了。從孔子到莫言,，中國(guó)傳統(tǒng)文人都不是真正意義上的革命家,。
他們傳承并弘揚(yáng)文化的前提是：對(duì)既定政治秩序不僅不加以推翻，而且示以尊重,。他們并不完全是為得到重用才如此,。中庸之道決定了他們的選擇：在理想與現(xiàn)實(shí)的對(duì)決中，他們會(huì)加以調(diào)和,，但最終務(wù)實(shí)地站在既成事實(shí)一方,。
儒家負(fù)責(zé)任的態(tài)度表現(xiàn)在：當(dāng)更好的政治秩序尚未出現(xiàn)或尚未實(shí)現(xiàn)，決不提前否定現(xiàn)有的秩序,，以免青黃不接,，同時(shí)避免所謂“更好的政治秩序”只是一種理想，卻帶來(lái)更大的混亂,。
我寫(xiě)到這里,，網(wǎng)友流馬兄留言：“沒(méi)必要把莫言和儒家硬聯(lián)系。中國(guó)人哪個(gè)不是儒家下的蛋,，不僅是儒家下的蛋,，還是紅旗下的蛋。”我答復(fù)：“有人覺(jué)得自己是自由女神下的蛋,。這也是可以的,。多元化社會(huì)嘛,。”
當(dāng)然，莫言從貧寒童年,，一直到登堂入室,，先是擠進(jìn)中國(guó)的廟堂，接著被請(qǐng)入世界文學(xué)的神殿,，跟孔子生前周游列國(guó)喪家犬般的“求職”經(jīng)歷相比,，莫言堪稱(chēng)幸運(yùn)兒。但在此過(guò)程中體會(huì)的酸甜苦辣,，也會(huì)使他加倍理解求用不得的孔子：再有才的文化人,，在政治與經(jīng)濟(jì)面前說(shuō)到底仍然是弱勢(shì)個(gè)體，沒(méi)有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)人價(jià)值,，也就實(shí)現(xiàn)不了文化的社會(huì)價(jià)值,。
從孔子開(kāi)始，中國(guó)的文化就有點(diǎn)軟,，這種軟文化就是寄生的,，必須跟政治秩序接軌：只有被權(quán)力階層認(rèn)可并納入其中，才可能兌現(xiàn)成硬通貨,。
政治對(duì)文化的取舍是“順之則昌,，逆之則亡”。所以孔子不斷碰壁,，也不斷修正自己的理想藍(lán)圖,，從戰(zhàn)略上和戰(zhàn)術(shù)上都對(duì)現(xiàn)實(shí)采取了迎合的態(tài)度。
識(shí)時(shí)務(wù)的孔子,，把學(xué)成的文武藝貸與帝王家時(shí)略顯狼狽,，但仍然是偉大的，先軟而后硬,，成為歷朝歷代政權(quán)更疊的“不倒翁”：無(wú)法廢黜的“文王”,。他在權(quán)力面前是低頭的，卻戰(zhàn)勝了任何政權(quán)也無(wú)法戰(zhàn)勝的時(shí)間,。
即使到了唐朝，李白杜甫等詩(shī)人為實(shí)現(xiàn)個(gè)人抱負(fù),，也不得不摧眉折腰事權(quán)貴,，玩得轉(zhuǎn)的就成為“官員詩(shī)人”，玩不轉(zhuǎn)的就被“賜金放還”,。
直至宋朝,，文化尤其是文學(xué)的寄生性才有了選擇：要么寄生于政治，要么寄生于市場(chǎng),。柳永靠給歌妓舞女寫(xiě)流行歌曲才沒(méi)被餓死,。在此之前,，文學(xué)是沒(méi)有市場(chǎng)的，或者說(shuō)政治才是文學(xué)惟一的市場(chǎng),。
到了莫言出道的時(shí)代,，文學(xué)的依托仍沒(méi)有更多的選擇，甚至,，這時(shí)候的所謂市場(chǎng)比政治更冷酷,。
感謝互聯(lián)網(wǎng)，使文學(xué)的自由傳播有了途徑,，也使作家詩(shī)人脫離政治與市場(chǎng)仍然可以擁有讀者,，而在做人與作文等各方面保持住更多的個(gè)性。但莫言畢竟是前網(wǎng)絡(luò)時(shí)代誕生的大師,，其世界觀人生觀價(jià)值觀必定帶有更多傳統(tǒng)的慣性,。是的，他創(chuàng)造了一個(gè)文學(xué)時(shí)代,，也必將是這個(gè)時(shí)代的終結(jié)者與被終結(jié)者,。
下面是一個(gè)新時(shí)代：儒家下的蛋，紅旗下的蛋,，自由女神下的蛋,，一窩同在的時(shí)代，中國(guó)文化乃至文學(xué)從未遇見(jiàn)過(guò)如此多元并存的格局,，文化人其實(shí)有了更多的選擇,，也可以做更多的調(diào)和。
莫言諾獎(jiǎng)演講沒(méi)提到孔子,，他明白未來(lái)的中國(guó)文學(xué)在“老路”,，“歧路”，“正路”,，“邪路”之外,，還會(huì)走出更多的新路，更多的叉道,。條條大路通羅馬,，只要目的地是文學(xué)就夠了。
正如他本人,，不也是選擇了一條原本似乎不可能通向斯德哥爾摩的路,，而通向斯德哥爾摩的嗎？
可以說(shuō)莫言的成功是不可復(fù)制的,。甚至可以說(shuō)是“歪打正著”,。很難成為后來(lái)者沿襲的榜樣。他作為一個(gè)作家的處世之道以及寫(xiě)作風(fēng)格，也是很難模仿的,，那是一個(gè)特殊年代造就出來(lái)的,。所以他的文本具備文學(xué)史價(jià)值，但很難開(kāi)一代文風(fēng),，領(lǐng)未來(lái)文學(xué)之風(fēng)騷,。好在越是具有獨(dú)特性的作家，越是不屑于那么干,。他讓你認(rèn)識(shí)到他就是他,，永遠(yuǎn)不可能成為你。
從孔子開(kāi)始,，在中國(guó)搞文化,，只要輸?shù)闷穑湍苴A得起,。莫言不怕大輸,，才有大贏。他的文學(xué)之路是一場(chǎng)豪賭,。到目前為止,，他不僅夠本了，而且賺大發(fā)了,。
若干年代之后,，會(huì)増值還是貶值？誰(shuí)現(xiàn)在嚷嚷也沒(méi)用,，要由時(shí)間說(shuō)了算,。
從五四運(yùn)動(dòng)的打倒孔家店，到文革的“批林批孔”,，僅二十世紀(jì),，孔子不也曾被時(shí)間打敗過(guò)嗎？而且連續(xù)吃了兩回?cái)≌?。但又扭虧為贏戰(zhàn)勝了時(shí)間,。
對(duì)于能量超群的文化人，一朝一代之帝王或政治本不在話下,，空間也不在話下,，真正的對(duì)手是時(shí)間。
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